Ez di kaşikê de veşartim
Çîrokek evîna bêdawî ya jina min
Ew dikevin navbera çîrokên min
Mîna ku ew derbasî wir bibin
Ji bilî te.
Ya diyariyê, Xwedê ew da min
Min ew li baxçê xwe çand
Ji ber vê yekê lanet li dil çû
Wî hesreta hevdîtina we neşewitand evîna min
Helbestvan.
Dilawer Kurd.
2021/4/14
بقلم: مليكة هالي
سحابة عالقة وسط السماء؛ تشتتت،و تلاشت.
شمس الغروب دامية،على البحر كست مياهه حمرة.
أيوبية المشاعر على صخرة كانت جالسة،تراقب حركات النوارس،بعينين حالمتين،و كنت أدفع قدمي لتنزلقا في جوف الرمال الممزوجة بمياه البحر،أمواج عالية ترقص أمامي.
حوار صامت يجول فكري،و أنا أراقب تلك المرأة،المنعزلة،شاردة التفكير.
دنوت منها،و طلبت تزويدي بكأس ماء و أنا أنظر إلى عينيها السوداوين و سألتها،قائلة:
-أيمكنني الجلوس قربك؛ لنتحدث و نستأنس مع بعض،و نستمتع سويا بمنظر الغروب ؟
ردت علي:
-تفضلي،سيدتي
تجرعت الماء و قلت لها:
-أنا هالة
ردت علي:
-و أنا ملك
و استرسلت في الحديث قائلة :
-تعودت على الجلوس وحدي؛ لأتناسى همومي،كما ترين ، وحيدة أنا،توفي والداي،لم أتزوج،لا أعمل،أعتمد على مصروف أخي،زوجته تستفزني ببعض الكلمات الجارحة،تضيق علي دنياي،لم أتمم دراستي،لا حرفة لدي،أتمسك بالصبر،و أنتظر عريسا مناسبا؛ ليخرجني من هذه الدوامة التي تفرض علي الخضوع لقساوة الحياة مع العطالة.
تطلعت لوجهها البيضاوي اللون،تأملته جيدا،حيث بدت تكسوه بعض التجاعيد،يمكن قد تجاوزت الأربعين أو في أواخر الثلاثين،ثم رددت عليها قائلة:
-لا تنتظري أحدا،اعتمدي على نفسك،لا زال الوقت أمامك لتبدئي،و تسترجعي بسمتك،فقد تكون بدايتك،تعلم حرفة تساعدك على كسب قوت يومك من عمل يحفظ كرامتك.
أردفت و أنا أنظر لعينيها المغرورقتين بالدموع،قائلة:
- لا داعي،للإنتظار
الحلم
يطول
يتعثر...
لا تسكبي الماء
على الرمال
ستبتلعه...
ما يبقى على السطح
يتبخر
و تنتظرين...!!!
كسوة الآخر
فضفاضة
تخترقها الريح
تبقيك
عارية
أو
تكون ضيقة
تقلص حركاتك...
لا تنتظري
عكاز غيرك
قد يسقطك
أرضا...
تنحنين
يكسر همتك
و لا يوقفك...
مهما صعبت
تفرج
ينجلي الستار...
من عرق جبينك
تمطر
لست ريشة
يعبث بها
التيار...
حين تشقين
المسار
تفتح أمامك
جل المسالك
و أبواب الديار...
لحظة،أحسست بيدها تشد على يدي،وهي تقول:
-اتضحت طريقي،يا صديقتي هالة ،أشكرك كثيرا،من الآن نحن صديقتان
ابتسمت مع دقات متسارعة على قلبي،و كان سواد الليل يسود المكان مع أنوار مصابيح متباعدة انضاف إليها نور القمر و النجوم مما أكسب البحر رونقا و جمالا
تمشينا فوق الرمال الذهبية،حين وصلنا للشارع،افترقنا عند مفترق الطرق،و كان لدينا أمل في لقاء جديد،مع بداية صداقة هادفة.
تمت
تخف خطواتها
تبتسم لترسم
البسمة على
الشفاه
تمضي في درب
الهوى
تنثر عطرها
وعند مرورها
تفتح الازهار
تحلو مياه البحار
والينابيع
تغرد العصافير
اجمل الحانهم
ترقص الفراشات
فرحا بعبورها
تمشي وتترك
اثرها وعطرها
وتمضي في درب
الهوى
كلما تمشي
تزيد حلاوة النظر
على قوامها ورقتها
وخصرها النحيل
تمشي وتترك اثرها
وعطرها
حليمة جان كوباني
٢٩/٨/٢٠١٩
العزيز الغالي
رحلت فمن لي
ياابي من سالي
لك يد الخير فينا
بالعطف والاحسان والاجلال
يسائلني القلب
بأواه يكسر حرفها
قصائدي ظلت
بغير ظلال
ماذا اقول فيك
وقد حار سؤالي
لاينكر المعروف
الاجاحد ولاينتهي
المعروف بالاجال
وسعتنا بالجود والافضالي
ولم يزل احسانك فينا
يروي نداك بالخير
فأزدهى بكمال
حفظت الرحم المعظم شأنها
ولك اليد البيضاء
لقادم الاجيال
يامن يعز علينا رحيله
حبك وسط القلوب خالد
على مدى الازمان
لم تزل بالجود والمعروف
فينا بالقول .. لا الاقوال
ابي ماذا اقول فيك
فقد حار مقالي ..!
سَـمـيــࢪ طَــه 𝗦𝗮𝗺𝗲𝗲𝗿 𝗧𝗮𝗵𝗮 ✍︎
يَتساءَلُ العُقَلاءُ كَيْف أَنْتُم غافِلُون
يُحْكَى بَيْنَ الحُكَماءِ أنَّكُم مُغَفَّلُون
أمّا أنا قَرَأْتُ عَنْكُم أنَّكُم تَتَغافَلُون
خُدِّرْتُم بِأكاذيبٍ رَدَّدَها المُتَسَلِّطُون
إنَّكُم للرُّجولَةِ للشَّهامَةِ فاقدون
إنَّ الطُّوفانَ آتٍ وَ أنْتُم نائِمُون
إنْ حَلَّ بِكُم ماذا أنْتُم فاعِلُون؟
اِعْصارٌ أمامَكُم وَراءَكُم مُسْتَبِدُّون
كَيْفَ الذُّلَّ الهَوانَ تَقْبَلُون
مَعَ بَيْعِ الكَرامَةِ تَتَعايَشُون
لَكُمْ عُيونٌ بِها لا تَنْظُرُون
لَكُمْ آذان بِها لا تَسْمَعُون
كُلُّ المَصائِبِ على أبْوابِكُم
كُلُّ النّائِبات سَتَنْزِلُ عَلَيْكُم
اِنْسَلَخْتُمْ مِنْ كَنَف رُجولَتِكُم
الشّهامَةُ الأجْدَرُ بِها نِساؤُكُم
أما أدْرَكْتُم أما فَهِمْتُم!
الشَّرْقُ الغَرْبُ عَدُوُّكُم
يُكِنُّونَ البَغْضاءَ لَكُم
عَجَبٌ عُجابٌ أمْرُكُم
أَخِسَّةُ النَّفْسِ يَنْهَبونَ ثَرْوَتَكُم
أنا ذاك الطائِرُ لِلحُرِّيَةِ أناديكُم
أنا العَاشِقُ الوَلْهانُ لِكَرامَتِكُم
مِنْ غُصْنٍ إلى غُصْنٍ أُناشِدُكُم
الذَّودَ عَنْ حِياض أوْطانِكُم
البَحْثَ عَنْ دَواءٍ لِعِلاَّتِكُم
الدِّفاعَ عَنْ بَقايا أَكْواخِكُم
إنَّ الغُزاةَ راكِعينَ يُرِيدونَكُم
في الدَّهْرِ لا تَتَشابَهُ الأيَّام
و لا تَتَحَقَّقُ كُلُّ الأحْلام
يَعْبَثُ حِيناً طُولَ الأعْوام
قَدْ تَعْجُزُ مُسايَرَتَهُ الأقْلام
لِلتاريخِ دَوَرات دونَ الأرْقام
تَنْتَهي فيه ضَلالاتُ الأوْهام
يُنادي فيه لِإِقاَمَة الأحْكام
على المُسْتَبِدِّ مِنَ الحُكّام
لِيَرُدَّ لِلشُّعُوب عَظيمَ كَرامَتِهُم
عَظيمَ حُقوقِهِم عِزَّةَ نُفوسِهِم
سَطَعَتْ شَمْسُ الحُرِّية عَلَيهِم
لِتَحْرِقَ كُلَّ الطُّغاةِ و أَعْوانِهِم
طنجة 29/03/2021
د. محمد الإدريسي
3 زرادشت ونيتشه /
أو ما بعد الضوء
لا شيء ضايقني في وجه نيتشه
بعيدا عن صرامة نظرته
الموغلة في الاحتراز
وكثافة شاربه ..
عند فوهة الانتحار
إلا مصوغ في نبوءة قوته
كلما دهستني عجلته السريعة
عند منعرجات الدهشة
ألحقتني أسلاك "السكانير“
لمواجع الكشف
أتجدد على محمل العبث
حين يتجرأ
ولا ينكفئ
ألم يزرع زرادشت في طريقه
بذورا تُجاوِر نبوءةَ
ما بعد الضوء
لتنجلي عتبة العَوْد الأبدي
في نيران شذرات
جعلتني أسقي حقول جراحي
رغم سيادة الرماد
بدم اصطباري
من رمَّم هكذا بعضَ ملامحي
حتى تتلاشَ شيئا فشيئا
مني صورة الوحش
وكلما احتوتني خمرة شغبه
اخترت منحى أنسنة قادمة
في مواجع خَلدي
ثم أعتكف
عبدالرحمن بكري
والبقاء
مازلت مترددة بين نطق
نعم واللاء
تأخذني الأفكار تائهة متقلبة
الاجواء
رفقآ بي ياسيد الحروف
تلك الأصابع قيثارة سحرية
يدون أجمل ألالحان
تخجل الحروف بين يديك
حروف گ حبات
اللؤلؤ والمرجان
نور أضاء أرجاء الظلام
هنا تغني البحور والينابيع
تفتحت أزهار الربيع
فراشاتها تطير دون أجنحة
حبات المطر تراقص ألوان قوس القزح
لن أعد أفسر تلك العقود المتشابكة
في خطوط يدي
أي عالم أعيش لا أدري
بين حل والترحال
وانا مازلت أتأمل لوحة السماء
أرتوي من رحم العواصف
تلك العبارات تستمدني قوة
ملكتني الحياة
تارة أخرى
فكن في عالم أحلامي كما أنت
دون التغيرات
كنت انت
البرائة النقاء الجمال التفرد
فالورود تخجل من ساقيها....
Gula Nserin
على كتف
سماء آمالنا اللاهثت
خلف سراب الانتظار
غيمة رمادية
مصابة بزكام شعوذات
الزمن القبيح
يمضغ عرش النور
بين فكي
أشواك سواد القهر
يمتطي صهوة شتاء
لا نهاية للعنات لكمات
بردها القارس
ضفائر طيش خيباتها
المسعورة
مفتولة كشنب مارد
لعين
تشكل من زوابع غبار
أحقادنا الهائجة
يعوي بجنون
يهجم على نجمات
دروبنا التائهة
بين تجاعيد ضباب
الذل والمهزلة
//علي عمر //
س1 : هل تختلف كفاءات العقول تبعا للإختلاف البيولوجي . . بمعنى آخر . هل عقول النساء اقل كفاءاة من عقول الذكور . ؟؟
جواب 1 : جرت كتير من المساعي البائسة لأثبات أن الكفاءة العقلية والبدنية للرجل أعلى منها لدى النساء...! . هذه التصنيفات ربطت المقدرات الذهنية بإلإختلاف البيولوجي , والجهاز الإنجابي, والغدد التناسلية. كما وتم ربط هذا الإختلاف بالقدرات البدنية وحجم الدماغ . من خلال قياس محيط الجمجمة ووزن الدماغ وغيرها من القياسات البلهاء التي ظنت أن الأدمغة الأكبر هي الأدمغة الأفضل ..!!!! في حين أن البشر يتفوقون على الحيوانات عقليا رغم أن بعض الحيوانات تتفوق على البشر في قوتها الجسدية , وحجم ووزن أدمغتها الأكبر حجما, والأثقل وزنا , من الأدمغة البشرية . كالحيتان والفيلة على سبيل المثال .
وهكذا يكون من الأفضل لنا : أن نعلم أن دماغ كل إنسان هو فريد من نوعه كالبصمة . والأفضل أن نفهم أن الإختلافات الفردية تأتي من طرائق تنشئتنا وتجاربنا ومستويات تعليمنا والمهن والرياضات والهوايات التي تعلمناها . وأن فروقات الأدمغة هي حصيلة كل تلك العوامل الخارجية . نفهم ان أدمغتنا مرنة جداً و قادرة على التقولب والتكيّف مع ظروف حياتنا بكثير من السبل . وأن أدمغتنا هي فعليا من نتاج نمط الحياة الذي نعيشه، . لدى الرجال والنساء على حد سواء . . وكل نشاط منظّم يغير من طبيعة أدمغتنا . وليس الجنس هو ما يحدد طبيعة المقدرات الدماغية .
س . ____ هل تقصدين أن العقل يتطور باستمرار ؟؟؟
نعم . فوجئ الباحثون أن العقل قادر على تشكيل خلايايا عصبية جديدة باستمرار طوال مائة عام من عمره .شريطة تدريبه على ممارسة الرياضة ، على قدم المساواة مع باقي الجسم. عندما نرغب في الحفاظ على أكبر الفرص للنمو ، وذلك من خلال القراءة وحل الكلمات المتقاطعة .والتواصل مع المحيط . ومشاهدة الأفلام . ولمشاركة في الحوارات والنقاشات . . ومن المهم أيضًا أن يكون الإنسان قادرًا على اتخاذ المبادرة واتخاذ القرارات . إذ بينت الحقائق أن الدماغ لديه مساحة كبيرة ليكبر مهما كانت أعمارنا.
س 3 : هذه الدراسات التي اسميتها بائسة تستغل وتستثمر لتحول دون دخول المرأة سوق العمل ؟ . أومن أجل حرمانها من دخول ميادين العلوم والتكنولوجيا ؟ . بحجة أن الرجل أذكى.. . ماذا تقولين ؟
ج3 : التمثيل الناقص للمرأة في ميادين الحياة من علوم وتكنولوجيا. هو إعاقة وكبح لعجلة الإقتصاد . ويؤدي الى خسارة هائلة للمجتمع بوأد نصف كفاءاته. فكم من كفاءة وِئِدَت بحجة أن المهارات العالية تخص الرجال فقط . في سعيِِ بائس لإثبات أن الكفاءة العقلية والبدنية للرجل أعلى منها لدى النساء...! لكن بعد أن أسهبت في شرح ضلالية تلك الحجج . يكون من الأفضل لنا أن نركّز على مسألة غنى تجارب الحياة و التي تؤدي إلى اختلافات في الدماغ لدى الرجال والنساء على حد سواء . . والتطور يحصل بفعل جميع المؤثرات الخارجية وكل نشاط منظّم نمارسه . ليغير من طبيعة أدمغتنا . وليس الجنس هو ما يحدد طبيعة المقدرات الدماغية ... وكل الدراسات عن مقدرات العقل لا تتعلق بعقول الرجال دون النساء .
س3 : ما السبيل برأيك إلى استعادة المرأة دورها للمشاركة في قيادة المجتمع , بعد أن حجمتها التصورات النمطية السابقة وابعدتها عن مراكز القرار . ؟؟
ج3__ معظم االتصورات السلبية عن مقدرات عقل المرأة وطاقتها البدنية قادم من افكار متداولة موروثة ورثة . لا تمت الى الواقع و الحقائق العلمية بشيئ . فالافكار النمطية السلبية المسبقة تؤدي إلى ضعف الأداء في كل مهارة نريد تعلمها . فعندما نوحي سلباً لأي إنسان أن مهاراته الرياضية ضعيفة فإن هذا يؤدي الى ضعف أداء ذلك الفرد في اداء كل مهمة تتعلق بالرياضيات . بسبب إضعافنا لثقته بنفسه ويحصل العكس عندما نوحي له في سياق إيجابي ، فالتجارب المعيشية إلى جانب المعتقدات , والصور النمطية. تغير أدمغتنا بشكل قوي ... كما أن السلوكيات والأذواق والأمزجة تتغير بإختلاف الوقت أيضا . وتتغير حسب اختلاف السياقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي نعيشها . ولا يوجد خصائص دماغية حتمية ثابتة ..كما اسلفنا . فالتربية المتزمتة هي التي تحجم دور الفتاة في كل مراحل العمر ومنذ الطفولة , أوبالأحرى منذ الولادة , حين لا نرى أولاً ترحيب بقدومها . ثم حرمانها من ممارسة هواياتها , وعدم احترام رغباتها , في عالم حافل بالتأنيب والتخويف والعقاب . كي توصلها الى قبول محق ذاتها . وكبت مشاعرها وافكارها ورغباتها وطاقاتها الخلّاقة . إرضاءاً للآخرين . . وقد تتضمن العقوبات أيضاً قطع التواصل معها وصولاً إلى الإقدام على جريمة الغاء حياتها ؟
هذه الممارسات السلبية تؤدي الى قواعد حياتية سلبية. تؤدي إلى تقويض حياتها لإرضاء الآخرين . وعندما لا تؤكد نفسها ، تخاطر لأن تصبح غير مرئية ، ويتم التغاضي عنها . وتهمل امكاناتها واحتياجاتها ومشاعرها
. وعندها لن تعد تعرف ما تريد وما لا تريد . ، . لأنها فقدت الاتصال بنفسها بعد أن ركزت دائمًا على إرضاء الآخرين .
هذه السلوكيات هي التي تودي بالمرأة إلى ذلك الدرك من الدونية.
الرجال والنساء متشابهون اكثر مما هم مختلفون . المجال هنا لا يتسع لسرد التجارب التي أجريت في كل تلك المجالات لكن بالمختصر لم يكن هناك إمكانية تقسيم الأدمغة إلى مجموعتين واضحتين غير متداخلتين . وتوصيفها بأدمغة نساء وأدمغة رجال .
بل الإختلاف بين الأدمغة النسائية يأتي اكبر من الإختلافات بين أدمغة الجنسين . لكن التركيز على الجنس البيولوجي في كل الأحوال نهج خاطئ . و مضلل . ويرتبط بالأساطير والمبالغات والخرافات اكثر مما يرتبط بالدراسات العلمية . لتحقيق
السبق والأولوية للرجال في كل مجال . وهذه
التفسيرات الخاطئة تحوّل علاقة المرأة بالرجل إلى نزاع وخصومة . لتنبري المرأة للدفاع عن نفسها ضده وكأننا في حالة صراع . بدل أن نجدالوسائل و طرق للتآزر والمشاركة بينهما ..
س 4 : وماذا عن تفوق الرجال بدنياً على النساء .هل هذا مجرد ادعاء أم أنه حقيقة . ؟؟؟
ج4 : في معرض انبهارنا بقوة الرجل العضلية ننسى الكثير من جوانب قوة المرأة . وعن القوة المزعومة للرجل : فإن المرأة تثبت قوتها في إحتمال إصاباتها بالمرض بأقل من إحتمال الرجل به في نفس الظروف . ولدى المرأة استعداد كبير لقبول التضحيات بمحض إرادتها وتحمل الألام الفائقة أكثر من الرجل . بسبب طبيعتها البيولوجية التي تفرض عليها ذلك .
كما أن القوة البدنية لدى المرأة قابلة للتقدم مع التدريب . ففي اوروبا بات هذا المجال مفتوحا وميسراً للمرأة . وبتنا نجدها بين أبطال التفوق الرياضي العالمي . في مجالات السباحة وتسلق الجبال و التزلج والجري الخ .. . أما في التاريخ فالأمثلة كثيرة عن قوة المرأة . ومثل هذه الفرص لم تتوفرة لنساء الشرق . اللواتي هنّ بأمسّ الحاجة إلى إستعادة ثقتهن بأنفسهنَّ , و وتوفير تكافئ الفرص أمامهن . وسنراهنَِّ حينها ينافسّنَ الرجال في شتى الميادين ...
س5 _ هل نحن رجالا ونساءا ضحايا واقع معين . أم حب السيطرة جزء من شخصية الرجل ؟؟
قبل أن أجيب عن هذا السؤال اقول لا توجد رجولة كاملة ولاانوثة كاملة . وكل منهما يحتمل التذكير والتأنيث . . وعلينا أن نطور نظرتنا لرؤية الرجل على أنه إنسان , قبل أن يكون ذكر . وننظر إلى المرأة على إنها إنسان , قبل أن تكون أنثى .. فجوهر الإنسانية أن نوفر نفس الفرص للجنسين بلا تمييز . وجوهر الوطنية أن نفعّل كافة الطاقات البشرية في المجتمع لكي نبني وطناً قوياً . وكل حسب طاقته وكفاءاته . وليس وفق جنسه البيولوجي . الرجال ضحايا العنف . وليسوا عنيفيين بطبعهم . فلننطر إلى الأوطان العامرة بالحياة والحضارة والتفوق التكنولوجي . وإلى بلداننا الزاحفة لندرك حجم الدمار الذي خلفته نطرتنا الدونية للمرأة .
س6 : هل لديك المزيد من الضوء حول الممارسات السلبية في المجتمع وتلك التي تزيد من شقة الخلاف بين المرأة والرجل ؟ .
ج6 :
: معظم المشاكل الزوجية تحصل بسبب خوف الفتاة من الرجل , بسبب التربية الإنفصالية العازلة بين الجنسين . وانعدام فرص التعارف أو الاختلاط بينهما . وقلة فرص زرع بذور الثقة والمحبة والتعاون بينهما . كل ذلك يؤدي إلى الصراع بينهما بسبب عجز كل طرف عن فهم الطرف الآخر .
ما اجمل همسة للرجل والمرأة في يوم المرأة العالمي ؟
ليسخر كل رجل قوته لإحاطة وردته وعشه بالرعاية والإهتمام . والمرأة بدروها , ستملأ روحه عطوراُ وبهجة . فكما للقوة جمالها فإن للجمال قوته .
على بركةِ ماءٍ زُلالٍ
تطفو إبتسامةُ قمرٍ
كنرجسةٍ بحريةٍ
تتعمّدُ بعبيرها
وتلتحفُ شالاً من ضوء
كبرتقالةٍ طمآنةٍ
تسبحُ في حُضنِ نافورةٍ زرقاء
تنثرُ لونها القرمزي
على وهجِ تموز
تعانق قطرات الماء جيدها المارد
الذي يأسر بخاصرتهِ
نقطةً من مسكٍ
أباحت سحرَ حضورها
لتتوضئ بتراشق الندى
ورحيق القبلةَ الأولى
تداعبُ أنامل الشمسِ
أمنياتِ الانتظارِ
السابحةر كزوارقٍ ورقيةٍ
تحملُ الأحلامِ المهاجرةِ
في جداول لانهاية ولا مصب لها
تداعبُ وجنةَ البركة
لترسم أقواساً قزحية الألوان
براقة كعينيها
تكتبُ على تخوم البعد
آمال العودة
وتحلم بموسيقا الجداول
وهي تعزف على شرفات الاشتياق
وكثير من الصور القادمة
من بين الضباب
ربما تكون هذه الليلة
ليلة الميعاد
خضر شاكر ......✒
قراءة لقصيدة:
ستنطلق القراءة من هذه القصيدة و هي للشاعرة المغربية أمينة الزعري ،هي قصيدة تحمل دلالات متعددة، فمنها ستكون البداية:
علَّموا المرايا أن تخون..
علَّموها..
أن تخفيَ تجاعيد الوجه
الثكلى بقوافل الوجعِ
أن تُناصرَ
الظل الذي عند أول غيمة
يفيء كالسراب.
علَّموها..
أنّ أنت .. لست أنت
بل أنت أرقى من أنت
أنك بانتفاخ أنفك
وبتاءٍ مربوطةٍ برِجلكَ .. أنت.
علَّموها..
أن الصليب فزاعةٌ
والسياطَ خيوط من حرير
والجنازاتَ .. سنابل.
علَّموها..
أن للبدايات نهايات تشبهها
أول السلام حرب
آخر السلام حرب
وأن دجلة والفرات قامتان
والنيلَ رجل من فصيلة فرعون
وبردى في احتفال لا ينتهي
علَّموها ..
أن أمّ الربيع يضاجعها
رعاة البعير
يسقونها بالماء الأسود
لتزيد السعادة اخضرارا
علَّموها..
أن درويش يحب الشعر
وصِنوه الكادح
يُفصل أنشودة الخبز.
آاااااه
نعيم عدْنِي لا يهاجر وسادة الحلم
فوجه تلك المرايا
صرخة طفل صغير
لانكسار الضوء
في غيبوبة الملامح.
أمينة الزعري
*******
المرايا، و حقيقة العالم العربي، كما ابتدعتها أمينة الزعري
محمد هالي
"علَّموا المرايا أن تخون.."
هكذا ارتأت الزعري أن تبتدئ قصيدتها، أن تخاطب الإنسان بأن يتعامل مع الشيء الذي لا يعرف إلا الحقيقة، علما أن التعلم من خصائص الإنسان، تريد من الإنسان إن يقلب ما هو حقيقي ليصبح كذبا، ألم تكن الحقيقة هي مطابقة الذهن لما هو واقعي كما يزعم البعض، و المرايا لا تمثل شيئا، سوى أنها تجسد الحقيقة بعينها، إنها تصور المرئي كما هو بدون مراوغة، لكن الإنسان الموجه له الدعوة هو الإنسان العربي الجريح، الإنسان الذي تحيط به كل العوائق، و الحواجز، يرى الحقيقة كذبا، و أخطاء، و ظلما، و جورا، و بهتانا ...، بل هو لا ينعم بها أصلا، لهذا تطلب منا الزعري بأن نغير المرايا أي الشيء الذي لا يعرف إلا الحقيقة، أن نجعل منه شيئا آخر، هل هذا ممكن؟ كيف نجعل من الشيء أن يتعلم شيئا معينا (كالخيانة)؟ لماذا تتجه للمرايا بالذات؟ (أن نعلم المرايا الخيانة)، علما بأن الإنسان من الممكن أن يوصف بالتعلم، و الحيوان يتصف بخاصية الترويض، في حين أن الشيء(المرايا) لا يقبل لا بالتعلم، و لا بالترويض، بل أكثر ما يمكن أن تصل إليه الأشياء هو التبرمج ، و هذا لا يصدق على كل الأشياء، بل على البعض منها (بعض الوسائل الاليكترونية)، من هنا فالمرايا لا تنتمي إلى هذه الطبيعة، و لا يمكنها في آخر المطاف أن تجسد إلا الحقيقة، حقيقة الإنسان العربي، حقيقة الصفة، و الشكل، لتنطلق اللازمة "علموها" معربة عن العري العربي، المميت في زمن الحياة، من منا يستطيع أن يخفي تجاعيد وجهه، أن يخفي حقيقته أمام تعرية السنين العجاف، فالنمو تحصيه الأيام و تقتله السنين، حقيقة لا يمكن أن ترفضه المرايا، بل يجب أن تكشفه، كلما توقفت عن حقيقة ذاتك، تفلسفها التجارب ، و أنت العربي لم تختر انتمائك، جغرافية الهلاك الذي أنت فيها، و المرايا لا تستطيع إخفاء حقيقتك، و لو توجهت إلى أقصى تجار التجميل في العالم، فالشيء الذي يمكن أن تقدمه لك الأشياء الصناعية، هو أن "يتمطط" وجهك، و يتمدد، " يتجبد"، لكن حقيقتك ستكشفها المرايا كما هي، و حين ترجع إليها تريك وجهك الحقيقي، باعتباره يحمل التجاعيد المخفية وراء الجلد الممدد و لعل هذا هو ما تريد الزعري إظهارها
"الثكلى بقوافل الوجعِ"
محمد هالي
(يتبع)
بعنوان
" الثلعب وماء زمزم "
بقلم الشاعر
بلند حسين
في أحد أيام الصيف ، كان هناك ثعلب عطشان يبحث عن الماء في الغابة ، وفجأة ظهر بئر أمامه.
ثم نظر إلى قاع البئر فرأى شيئاً ناصع البياض ظنه الثعلب ماء زمزم
من المعروف أن ماء زمزم نقي للغاية. يمكنك رؤية أرضية البئر من خلال المياه العذبة الصافية
نزل الثعلب إلى البئر دون تردد بسبب ظمأه الشديد للماء ، لكنه لم يجد ماء في قاع البئر
فقط كان هناك ضوء الشمس الذي يعكس قاع البئر
بينما كان الثعلب يبحث عن مخرج من البئر ، لكنه رأى أسداً ضخماً ينظر إليه من باب البئر ويسأل مرحباً يا صديقي الثعلب ، ماذا تفعل هناك؟
رد عليه الثعلب :
أهلاً وسهلاً حبيبنا اللزم
الثعلب :هل سمعت عن ماء زمزم؟
الأسد: نعم سمعت عنه الكثير
أنه مياه عذبة
الثعلب: هذا ماء زمزم
نزل الأسد إلى البئر دون تردد بسبب عطشه الشديد ، لكنه لم يجد الماء وسأل الثعلب ماذا فعلت؟ اين الماء؟ أجابه الثعلب. نحن متساوون.
بينما كان الأسد والثعلب يتجادلان حول الممرات المؤدية إلى مخرج البئر ، ظهر ذئب مفترس بأنيابه الحجرية وسأل مرحبا يا أصدقائي ماذا تفعلون؟
أجابه الثعلب: أهلاً وسهلاً بك حبيبنا اللزم . هل سمعت عن ماء زمزم؟ إذا كنت تعرف ماء زمزم فهذا هو ماء زمزم
نزل الذئب إلى قاع البئر وهو يردد أشرب وأسقيني ماء زمزم
نزل الذئب إلى البئر دون تردد بسبب عطشه الشديد ، لكنه لم يجد الماء وسأل الثعلب ماذا فعلت؟ أين هي المياه؟ أجابه الثعلب. نحن في الهوى سوا نحن متساوون.
بينما يتجادلون الأسد والثعلب والذئب على الممرات المؤدية إلى الخروج من البئر ، ظهر أرنب بني اللون جميل العينين يبتسم بأسنانه البيضاء كالثلج ، وسأل ماذا تفعلون؟
أجابه الثعلب: أهلاً وسهلاً بك حبيبنا اللزم . هل سمعت عن ماء زمزم؟ إذا كنت تعرف ماء زمزم فهذا هو ماء زمزم
نزل الأرنب الجميل إلى قاع البئر وهو يردد أشرب وأسقيني ماء زمزم
نزل الأرنب الجميل إلى البئر دون تردد بسبب عطشه الشديد ، لكنه لم يجد الماء وسأل الثعلب ماذا فعلت؟ أين هي المياه؟ أجابه الثعلب. نحن في الهوى سوا
تدور الأفكار حول رأس الثعلب ، ماذا أفعل؟ يجب أن أفعل شيئاً ، وإلا سيأكلني الذئب قبل الأسد
ثم قال ، لدي اقتراح عادل ، نحن الأربعة سوف أردد الأسماء والاسم الأخير هو الوجبة ، فنعيش بعدل.
وافق الأسد دون تردد ، ووافق الذئب والأرنب. وافق الجميع على اقتراح الثعلب
بدأ الثعلب بالعد ، هذا أسد لا يخاف الموت
هذا ذئب له أسنان حجرية
هذا ثعلب ذكي ذو ذيل جميل
وهذا أرنب جميل ، إنه الأخير ، ضرب الأسد الأرنب بضربة قاتلة ، ثم أعدوا وجبة لذيذة
في اليوم الأول كان الأرنب وجبة لذيذة للأسد والذئب والثعلب.
لكن في اليوم الثاني من سيكون الوجبة هذا السؤال الذي حير الثعلب؟
عند هذه النقطة بدأ الثعلب في التفكير ، وقال إذا لم أفعل شيئًا ، فإن الأسد والذئب سيمزقان جسدي.
في اليوم الثاني ، بدأ الثعلب بالعد، هذا أسد لا يخاف الموت
وأنا ثعلب ذكي
ماهر ومحنك
له ذيل جميل
يتَباهَى بها
رعاة البقر والأغنام
هيا يا أسد عليك بالذئب
ضرب الأسد الذئب بضربة واحدة جعلته ميتاً على الفور لدرجة أن الذئب لم يستطع التحدث والدفاع عن نفسه ويخبر الأسد بإن الثعلب خانه أثناء العد.
بدأ على الفور أن الأسد والثعلب قاما بتمزيق جسد الذئب ليجعلوه وجبة لذيذة
في اليوم التالي جاع الأسد والثعلب ، فقال الثعلب لنفسه ، إذا لم أفعل شيئاً ، سيمزق جسدي الأسد كما مزق جسد الذئب.
ثم قام الثعلب وقال للأسد: يجب أن ندير ظهورنا لبعضنا البعض. نفذها الأسد دون تردد. ظن الأسد أن الثعلب سيحضر له الطعام بهذه الطريقة. هكذا كان مقتنعاً بالثعلب كما لو كان قاضياً لا يخطئ أبداً.
لكن سرعان ما بدأ الثعلب يقرص أسنانه ، فقال له الأسد: ماذا تأكل يا صديقي الثعلب؟ رد عليه الثعلب.
لقد مزقت رجلي اليسرى وأكلتها ، ففعل الأسد نفس ما قاله الثعلب ، مزق ساقيه اليسرى وأكلها
بعد ساعة ، بدأ الثعلب يقرص أسنانه ، وبدا صوتاً وكأنه يأكل شيئاً ما.
سأله الأسد ماذا أكلت يا صديقي الثعلب. أجابه الثعلب. مزقت رجلي اليمنى وأكلتها. ففعل الأسد نفس الشيء.مزق الأسد ساقيه اليمنى ثم أكلها
وهكذا ، حتى أكل الأسد أربع أرجله وكان على أبواب الموت
ثم التفت إليه الثعلب ، وكان الأسد في بحر من الدماء ، وعندما أدرك الأسد خدعة الثعلب ، فات الأوان وكان بلا أرجل ومات ..
وبعد أن انتهى الثعلب من أكل الأسد بدأ بالجوع والبحث عن فكرة للخروج من البئر.
لكنه لم يستسلم ، رغم أنه لم يجد مخرجاً
بدأ بالبحث وقال ، يا رب ، اصنع زوبعة قوية ، واجمع أكوامًا من القرشك ، وألقها في البئر حتى أتمكن من الخروج من خلال القرشك .
فسبحان الله تحققت رغبة الثعلب. ها هي زوبعة قوية تجمع أكواماً من القش وتنزلها إلى البئر
ولما خرج الثعلب من البئر شم رائحة الطبيعة وقال الله ما أجمل الحياة.
في هذه اللحظة رأى كروان يقترب منه وقال: اللهم اريد ان يكون لديهم دبس واستطع اخذ دبس من احدهم.
ثم أقوم بتوزيع دبس العنب على أطفال القرية أصحاب القش
سبحان الله كانوا ثلاثة رعاة بثلاث دواب وحملهم دبس العنب
وبدأ الثعلب حيلته الأخيرة ، وجعل من نفسه وكانه ميت تماماً،
قال الراعي الأول: ما هذا الثعلب؟ إنه ميت ، لست بحاجة إليه
الراعي الثاني لا يحب الثعالب على الإطلاق . تابع سيره دون توقف
أما الراعي الثالث والأخير ، فقد حمل الثعلب على ظهر البغل وقال: سأصنع ستارة من جلده وذيله منظر جميل سأعلقها على جدار بيتي.
لكن سرعان ما حمل الثعلب كيس الدبس وركض إلى القرية. دعا جميع أطفال القرية للحضور ثم وزع عليهم دبس العنب
وكانت الأبتسامة في وجه الأطفال تزهر
لَئِن طلعتْ مشارقُ هواه
تزاورُ عن قلبي ذات اليمين
وإذا غربتْ تقرضني جمرا
من وابلِ حكاياتهِ وأحجياته
يمطرني تواشيحَ مبلّلةً
من قاموس ِعتاباته .
يُتمتمُ كسياطِ الجلاد ِ
كأني نصبتُ له مقصلةَ الموت
يتذرّعُ هربا، أسفي عليكِ .
جاحدٌ كثورةِ الريح للصحاري
يبيعُ وجدانهُ بعَرضٍ من الجنون
هكذا يناطحني كالجبلِ والسهل
يستسقي هواه بعِرقٍ أجاج
ثم يترّقبُ الأغصانَ
ماهي إلا كعجوزِ البوادي
لفحتْها تجاعيدُ الزمان
هل يُعيدُ العطّارُ ماكان فينا ؟
كمْ مرّةٍ يُسمعني هلوساتِ غروره
يتنطّعُ ويتمرّدُ كالخيلِ
يوجعُ سباقه خافقاتِ قلبي .
لمْ يدرِ أنّ العقدَ قد فرطَ
وكتبنا على جبينِ الليلِ تجافينا .
لستُ آسفةً عليه
من يجثو على أعتاب أوهامه
ويدفنُ رأسه في كورةٍ الرماد
يختارُ التيمّمَ وماحوله الماء
يرمي بلؤلؤةِ أقدارهِ بيديه .
بيضُ الهندِ تقطرُ من خيبة
حين تواطئتْ بجُرمِ قوافيه .
أيبكي على أطلالهِ مُتحسِّرا ؟
ويكتبُ بزفيرِ الندمِ قصائده
أو يعلنُ الرجولةَ في مخادعِ قلبه
فهل من مسمعٍ يومَ التناد
ذاكَ الهوى قد سارَ للمقابر
فمنْ يصدقُ فلا يؤسف عليه ولايُنسى
ومن يعرضُ فإنّ له قبضةَ الأنثى
كان يتباهى بيومِ زينته
وخُيِّلَ إليه جمال حباله
وماعلِمَ أنّ كبريائي
ستلقفُ كلَّ أشياءه وخداعه
ويعودُ لمنصّةِ الأيام
يتضوّرُ عشقاً ، يكادُ يمسكه
يحسبهُ لُجّةً ، إن هو سراب
لايأتيه إلا وحشة وضياع
عدلاً لستُ آسفةً
أنا قيثارةُ الصبرِ تنتظرُ خُبرا
قصاصُ الأرضِ ماعادَ يؤرقني
قمرُ داره محبوسٌ بأنفاسه
لا سنا يُغلِّفه وبأوداجِه ماتت الأشواق .
بقلمي / سناء شمه
العراق .
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°روضة .......
...يريدها ....
أن تحتويه كأغنية..
يريدها عذبة...!!
تفوح قصائد
و سحرا كأمنية!!
فتحتويه هي..
بغزارة..!!
يتنفسها..
يشتاقها بمرارة
و بجوع أزلي...
تشتاقه اكثر..
كأنه الضوء...
فتراودها فكرة
غسلها من عتمتها..
كأنها الماء...
فيستسقيها
لتغيث يباس غيماته
حينها....
تبدأ مواسم اللوز
و يزهر النعناع
و يحضر النبيذ
على شرف الخصب
و تنتهي السبع العجاف
والعشق قد صبغني بلون الدم
لست عاقلاً بسببه ولا مجنونا
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
أحياناً أعصف كالرياح العاتية
وأحياناً أصبح كالغبار على الطريق
وأحياناً أسيل كالسيول الجارفة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
أنا صوت الخرير المتدفق من الماء
من يكوي أحشائه المهمومة
أتذكر شيخي (معلمي) فأبكي
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
إما أن تأخذ يدي وترفعني
وإما أوصلني إلى وصالك
أبكيتني كثيراً فأضحكني ولو مرة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
أنا من يمشي من بلدٍ إلى بلد
وأسأل عن شيخي (معلمي) الناس قاطبةً
فمن يعلم عن حالي في هذه الغربة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
أصبحت مجنوناً وأنا مازلت أمشي
أرى معشوقتي في الأحلام
فأصحو لأسأم من هذه الحياة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
لا أمتلك حلاً أنا يونس المسكين
فأنا عاشقٌ من رأسي حتى أخمص قدمي
وأنا المشرد عن ديار الأصدق
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي
# Dilawer Kurd#
2021/4/6
وجـربي حســن أخـــلاقــــي
وأدبـي ....
وأدخـلي جـحـــــــــيمي
ان شـئت ,,طـوعـآ
ما أنـا سـوى شــــــــــــاعر ,
أبجـــــــــــــــــريتي محــــــــــاجرهـــــــــــا
تهطــــــــــــــل الحــــــــــروف,,,,,,
في غـايـة الأدب ,,,,,,
هأا هنـــا
اســـــمعيني هنيهة ---
وأطـوي اللغــــــــــــات
في بطـــــــون الكـــــــتب,,,,,
أنـــــــــا من آل البيت
ســــــــــادة القـــوافــــــــي
والشـــــعر
فحـــــــــول القـــــوم
من بنــــــــــــي يعــــــرب ,,,,
............
.........
........
الشـــــــــــاعر / الأبجــــر
شـــــــــــاعر الـحــــــــــــــــب والليـــــــــــــــلك
تحكي قصة أعماق الروح
الكلمة نور
وعيون الشوق تهفهفها
الكلمة ربيع قلوب كعطر الورد المنثور
مشهد من نافذة خيال
حلم أو وجع أو آه
وا أواه
تخرج كلمة
موجة من عمق البحر المسجور
الكلمة شكوى وندم وتنهيدة نجوى نائمة
تخرج تصطحب أنفاس الصدر المقهور
الكلمة شعاع يطل
من خلف ستائر نسيان
أو أمنية نافذة الأحلام
تخرج مرة تائهة
خلف ضباب ودخان
ومرة مهدية
تتبع خطوات ملائكة
تأتي من خلف فضاء مسحور
الكلمة إما حق
أو كلمة زور
الكلمة نبضة
تستيقظ ليل نهار
لا تغفو
الكلمة أريج عبق بخور
سيد ابو نصيره
كتب الأستاذ علي جزيري الباحث والكاتب الكوردي في جريدة كوردستان العدد ( 714 ) تاريخ ( 15/10/2023 ) الصفحة العاشرة حكاية بعنوان ( بطل من هذا ...
