وقت تغير // الشاعر والمبدع السلطان أحمد

وقت تغير ...

                 السلطان أحمد..

.....................

لمن تعمد قتلنا.،

انتظر .. وسترى..

الجبال لا تنحني..

ك النخيل في بلادي..

ان كان  لديك حب  المغامره..

فجميعنا مقاتلون وتشهد ..

مقابرنا..

كم من عدو حاول هزيمتنا..

لكن انتصرتنا. ،

بالصبر  و الوفاء....

اعطيك ما تريد..

كم تريد..

اتريد الحياة..

لكن لا تنسى ...

سيأتي موعد تغير ..

المسافات لن تخذلنا..

سنطويها..

قبل أن نغيب..

سأكتب عليها..،

حان موعد التغير..

ستشرق الشمس ..

وتنجلي الغيوم..

وبعدها ..

لكل حادث حديث..

...........................

السلطان احمد

العراق..

الآن

أبلغ حبيبا // الشاعر والمبدع علي القاضي

أبلغ حبيبا طاب في القلب مرقده

أن الفؤاد على عهد الهوى باقي

وخذ من أنفاسي لهيب شوقٍ

عساه يدرك أن ابتعاده قد زاد إحراقي

ايا طير الهوى سلاما مني أبلغه

ولهفة خاطر قد سكنت بأعماقي

قل له أن الحنين قد فاض بي

...وحنت كل جوراحي وأحداقي..

البدر قد لاح // الشاعر والمبدع سمير طه

البدر قد لاح

في كلتا

يديه  خظاب

سحر العيون 

ملاحة وشراب

لها كجبين الفجر

تباشير  الصباح 

لانعيم بقربها

ان النعيم 

في وصلها

 عذاب  ..!

بقلمي

سمير طه

آل بيشان

هي كلمات // الشاعر المتألق عبد الهادي حنيف أبو ياسر

هي كلمات 

إختلست النظر

من بوح أعماقي

حروف تناثرت

بين دروب أشواقي

هي قصيد 

هبت نسائمها على أوراقي

وعند قوافيها

أبحث عن سليلة العشاق

وأغوص بين أشعارها

 لأحضى بلحظة عناق

هي حكايتي أحكيها

لعل طيفها يروي إشتاقي

و أقلامي تكتبها

بمدادالترياق

عبدالهادي حنيف أبو ياسر

نصب الوهم مظلته // الشاعر محمد

نصب الوهم مظلته على شط الصمت

يأخذ حمام شمس

رغم أن موج الأسى عالي

مرة ، يسبح لإنتشال حلم يطفو في كأس

و مرة ، ينشغل مع إنشغاب قرط

و مرارا ، لا يأبه لحالي

ينفث دخان سيجارته في وجه الوقت

لا بطقسي و لا بورعي ، يبالي

يغويني باشياء ، تدوخني

يحيرني في نفسي

و لا تتغير أحوالي

قِصَّةً قَصِيرَة لَا نُقُودٌ لِسَدّ دُيُونٌ الفواتير بِقَلَم الأديبة عَبِير صَفْوَت

 قِصَّةً قَصِيرَة

لَا نُقُودٌ لِسَدّ دُيُونٌ الفواتير

بِقَلَم الأديبة عَبِير صَفْوَت

قُتِل الْوَقْتِ عِنْدَ مِنَصَّة الِاسْتِمَاع ، كَانَا يَتَحَدَّثَانِ فِي صَحْنِ الصَّالَّة وَهِي تُصْغِي ، مِثْلَمَا تَصُبّ الْمِحْنَة فِي الْوَرِيد ، عَنْ مَاذَا كَانَ يَتَحَدَّثَان هَؤُلَاء الكهلان ؟ ! وَلَكِن . . ) لَا يَهُمَّ .

مَا كَانَتْ تَهْتَمّ بِه "رجاء" وَضَعَهَا الْمُزْرِي الَّذِي تَوَصَّلَت إلَيْه ، حَتَّي طُوِّقْت احداقها صَوْب انْعِكَاس الْمَرْأَة ، باحدي زَوَايَاهَا صُورَة فُوتُوغْرَافِيَّة قَدِيمَةٌ وجديدة الْعَهْد ، لَمْ يَكْتُبْ لَهَا الْقَدْر الِاسْتِمْرَار ، الْتَقَطَهَا الْأَخُ الْأَكْبَرُ "حازم" ، عِنْدَمَا كَانَت بِالفُنْدُق الضَّخْم "صليل الحظ" اِبتسَمَت " رجاء" شَعَرْت بِالرِّضَا ، كَانَتْ الصُّورَةُ رَائِعَة .

تَذَكَّرْتُ ذَلِكَ الْيَوْمِ السَّعِيد . .

مَاذَا ستفعلين بَعْد الْفُطُور ؟ !

"رجاء" تَعْتَرِض عَلَيَّ السُّؤَالُ المتحاذق ، وَتَقُول بِصَيْرُورَة نَفْسِهَا :

وَلَد حَشْرِي ، وَتَجْهَر متعنفة :

هَلْ لَك فِي ذَلِكَ شَأْنُ ؟ !

دَامَت الْعَلَاقَة حَدّ الْعِرَاك بَيْن " رَجَاء " و" حازم" مُنْذ أَعْوَام الرُّعُونَة حَتَّي الْمُرَاهِقَة ، وتشكلت بِبَعْض الْغَضَبَ فِي بَاطِنِ الْأَصْل السَّعَادَةُ الَّتِي تَشَكَّلَت بالذكري الطَّيِّبَة .

فُنْدُق الْأَمْوَاج والرحلات التثقيفية والبحرية ، وَالسَّهَر وَالصَّخَب وَالتَّجَوُّل الْأَمْن حَتَّي الصَّبَّاح .

الْخُرُوج وَالتَّنَزُّه مَعَ الأَصْدِقَاءِ ، الْمَطَاعِم الْفَاخِرَة والتسوق بِأَرْبَاب مَنَافِذ الْقَاهِرَة وَالْمُدُن الترفيهية ، عَالِمٌ لَيْسَ بِهِ حُدُود ، لَمْ يَقْدِرْ قِيمَتُه الْآخَرِين ، إلَّا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْوَقْتِ .

انْفَضّ الصَّبْرِ مِنِّي ، وَبَاتَت الَّتِي كَانَتْ تَجْلِب لَك الْحَظّ ، امْرَأَة تعيسة سَيِّئَة الْحَظّ .

انعكف الزَّوْج عَلِيّ عَدَاء الرِّضَا الَّذِي تُلَاقِي بِجُمُوع الشُّعُوب بَعْد الْأَزْمَة ، وَتَذَكَّر ماكانت عَلَيْه اللَّيَالِي الْحَسْنَاء الصاخبة الرَّائِعَة مَعَ الأَصْدِقَاءِ ، الَّتِي تَلأْلأَت بالضحكات وَالرَّاحَة وَالسَّهَر والارتباح بِدُون جَهَد ، وَالْإِنْفَاق ببزغ ، وَتَسَاءَل بشئ مِنْ الْخَوْفِ والزعر ، هَل ذَهَب الْأَمْر وَلَن يَعُود ؟ !

أُخْرِجَت الْمَرْأَةِ الرَّجُلَ بصفعة قَوِيَّةٌ مِن الْأَقَاوِيل :

ذَهَب النَّعِيم يَا زَوْجِي الْعَزِيز ، التِّجَارَة بِالْعَمَل الْمُرْبَح ، ونقودى المدخرة لِوَقْت الحائِجَة وَالْحُلِيّ ، وَبَات الْوَضْع أَشَدُّ قَسْوَةً مِنْ الْأَمْسِ ، وَإِنْ كُنْت تُرِيدُ الْمُشَاجَرَة ، فلتتشاجر مَع الْأَقْدَار ، أَوْ مَعَ انجالك اللَّذَيْن أَصَابَهُم الْبُؤْس وَالدَّمَار .

خطفها الحِوَار الزاعق ، خَرَجَت " رجاء" مِن حلمها الْوَرْدِيّ ، بَات " حازم" مُلْتَفٌّ بِخِرْقَة بالِيَة بالصقوب ، بَعْدَمَا اشْتَدَّ القِتَالُ والفتك بالشعوب مِنْ فَقُرَ وَسُوء اقْتِصَاد وَخَشْيَةً مِنْ مُوَاجِهَة الْعَمَل مَنْعًا مِنْ مُقَابِلِهِ الْعَدُوّ الدُّود ، مَاتَت الْخَالَة وَالْعَمّ وَالْقَرِيب وَالْبَعِيد ، بَعْدَمَا أَصَاب الْبِلَاد الْوَبَاء " كورونا " مَاتَت الْفَرْحَة وسكبت الْأَمْوَال عَلَيّ الطّعَامَ ووجس التَّطَهُّر وَالنَّظَافَة ، وَلَا رَجْعَةَ لَهَا ، لَا دَخْلَ لَا نُقُودٌ مدخرة .

هَل يَطُولَ الْأَمْرُ ؟ ! تساءلت " رَجَاء " عِنْدَمَا رَأَت تِلْكَ الصُّورَةِ المنعكسة لِهَيْئَتِهَا الزهيدة بالانعكاس ، وَتَذَكَّرَت :

هَذِه الْمَلَابِس مُنْذُ ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ ، كَم أَصْبَحْت هَالِكَة وَبَات السُّوء بِحَالِي ، وَالْقُيُود بمعصم الْحِلْم وبحال الْعُقُول ، مَالَت عُيُونُهَا خَلْف هَيْئَتِهَا بِالْمَرْأَة ، فَالْتَقَت بِهَذَا آل " حازم" حَتَّي رَأَت چورابة الممزقة وَسِرْوَالَة الْمَشْقُوق ، كَأَنَّهَا اعْتَادَت الْأَمْر ، أَمْسَكَت خَصَلَات مِنْ شَعْرِهَا المخششن بِقُوَّة وَغَضَب ، عكفته فِي جَوْفِ جِرَاب قَدِيمٌ مِنْ فَرَدَّه وَاحِدَة تَاهَت قَرِينَتِهَا ، وَأَغْلَقْت الذِّكْرِيّ ، إلَّا مِنْ كَوَاه صَغِيرَة ، كَانَت تُشْعِر نَحْوِهَا بِالْأَمَل تستعيد ذِكْرَيَات الْعِزّ وَالْجَاه .

الشَّاشَة الْفِضِّيَّةُ الَّتِي تُطْرَح لِلْخَيَال الْخِصْب ، مَعَانِي مَرْغُوب بِهَا .

جَلَسَت بِرِفْق تُرِي وتذدرد رِيقِهَا بِصُعُوبَة وَصُمْت ، لَا يَسْتَمِعُ إِلَيْها الْجَمِيع ، وَإِلَّا كَانَتْ النَّتِيجَة طِيلَة الْيَوْم ، الْعَيْشِ فِي ظَلَامٍ .

وَتَذَكَّرَت أَبِيهَا حِينَ قَالَ شَبَّهَ بَاكِيًا :

لَا نُقُودٌ لِسَدّ دُيُونٌ الفواتير ، الْمَرَّة القَادِمَة لَا غَيْرُ الظَّلَام .

بَات الْجَمِيع كالاصنام فِي بُيُوتِهِمْ ، حَتَّي الجَرِيمَة تجلطت بِالْقُلُوب وَبَات مرتكبيها أَنْبِيَاء يَنْتَظِرُونَ الْمَوْتَ .

نَظَرْت " رَجَاء " صَوْب التَّلْفاز ، عَيْن تبتسم وترتشف الْأَمَل ، وَعَيَّن تَبْكِي عَلِيّ ضَعْفٌ الْآبَاء عِنْدَمَا يَمُرُّون بِمِحْنَة وَيَنْكَسِر الْأَمَان وَتُفْتَح الْحُدُود لأعداء الْهَزِيمَة .

للنقاش : الفعل السياسي...تاريخ و نهج ؟. // الكاتب - كلال كاساني

للنقاش :

الفعل السياسي...تاريخ و نهج ؟.

في البداية أود ان أستعير عناية السادة القراء على استعمالي لهذا  المصطلح "الفعل السياسي" بدلاً من "العمل السياسي" , وقد يكون من الناحية اللغوية ليس هناك ذلك الفرق الذي يمكن له ان يضع اشارة الاستفهام ,للدلالة عل غرابة الجملة ,كما تجري العادة , ولكني توصلت الى حقيقة مفادها بأن بعض الاوساط السياسية الكردية - و أقولها :الأوساط السياسية ,حتى لا أظلم الأحزاب السياسية  و القيادات التي لها تاريخ مشرف وعانن ما عانت خلال سنوات نضالية مضت سواء كان بالاعتقال والزج في السجن أو من خلال هول الاسلوب القمعي ,وفي  مختلف المراحل و الانعطافات التي مرت بها الحركة السياسية الكردية  ووقفت بشموخ أمام عنجهية الاساليب  الامنية و التي مرست بحقهم و دون أن تحورهم او تثنيهم عن المسار الذي ساروا عليه  _ تلك الأوساط التي مارست و تمارس و اعتادت  على " الفعل السياسي " بدلاً من " العمل الساسي" في جميع مجالات العمل الحزبي على الصعيدين التنظيمي و الجماهيري، بهذا تكوم تلك الاوساط قد أضافت سبباً اخر على تلك الاسباب  التي جعلت من الحركة السياسية الكردية , تنظيمات نخبوية لا تتجاوز الحلقة أو الدائرة الحزبية ,أحاطت بنفسها حزاماً أمنياً  ,يجاور ذلك الجدار الناري الذي بنته لطغمتة الأمنية لسنوات طويلة , بدأت منذ أن زجت القيادات الكردية  في السجن وعلى رأسهم المناضل أصمان صبري في منتصف القرن  الماضي .

   بهذا الاسلوب , ودون أن تدرك , قد رمت بنفسها بين المخالب الفعل السياسي القمعي , والذي بدوره يمارس ضد الرأي الحر أو الرأي الأخر , علماً أنها تتباكى على النهج الديمقراطي  و التحاور واللقاء وتبادل الآراء والخبرة ولكن على  أرض الواقع يتغير كل شيء  ,وهذا بتقديري يعود الى جملة من الاسباب :

     1-التأثر بالأفكار والمفاهيم التي كانت سائدة لتلك الثقافة الجبرية والشبه الجبرية , التي فرضت على مجتمعاتنا خلال عقود وهذا بدوره ساهم في التقولب الذهني  والتقوقع الحزبي  , مما زادت في شدة  النظرة الضيقة تجاه الأخرين الذين هم على خلاف معهم . وهذا البند بدوره له روافد ثقافية .

     أ-الفكر الشيوعي :

 أساسه الفعل السياسي بشكل منهجي "وحيد الجانب"، وذلك بسبب فشل المفكرين  الماركسيين في التوصل الي اساس فكري يستطيع ان يطور حقيقة الشيوعية التي بزغت  في القرن الثامن عشر كنظرية علمية ,غيرت من النظرة الطوباوية تجاه بناء المجتمعات على اساس العدالة الاجتماعية   , بعد ان استطاع كل من ماركس وانجلس  الاستفادة وتطوير تلك المفاهيم والنظريات التي نادى بها كل من جان جاك روسوا وأوين وفورباخ وغيرهم .

    

من هؤلاء المفكرون الذين أخفقوا في ذلك تروتسكي صاحب النظرية الديمقراطية ولينين نصير نظرية الدكتاتورية البروليتارية  وبليخانوف المفكر والمنظر الشيوعي الذي كان  يعد مرجعاً للفكر الشيوعي , ولكن ماذا حل بتلك الدولة الفتية،التي لم تتمكن من ان تصمد مائة عام فقط امام التطور الهائل الذي طرأ على المستوى الاجتماعي والاقتصادي في العالم و كيف استطاع المفكرون الرأسماليون الاستفادة  من الاختراعات التقنية و بشكل متزامن مع نقاط الضعف والاخفاقات التي منيت بها الاحزاب الشيوعية على المستوى العالم و دولها نتيجة لسلوكياتها  التنظيمية والحزبية  , والذي كان في البداية على شكل ,قمع صاحب النظرية الديمقراطية من قبل ستالين واصبح الفعل السياسي يأخذ مساره وتأسس نهجاً في قمع الاخرين وجبر الاخر على القبول .

ب- الفكر العروبي –الأيديولوجي  السياسي :

       ذلك الفكر الذي انتشر في بداية الاربعينات من القرن العشرين و توج بتأسيس حزب البعث , كحزب يجمع بين الفكر القومي العنصري والقائم على مفاهيم اساسها الغاء الاخر و عدم الاعتراف سوى  بوجوده القومي فقط ,والفكر الستاليني  أساسه "الفعل السياسي" و المركزية في الحكم  و الحزب هو قائد الدولة و المجتمع , الذي قضى على ذلك الروح الذي كان موجوداً في  الفكر الشيوعي ,وهي الجدلية  "الديالكتيك" ,عندما قضى على تروتسكي و فكره المناقض للينين ,وكان  هذا بداية تاسيس للمدرسة "الدكتاتورية" نهجها "الفعل السياسي" .

2-البنية الفكرية التي بنيت عليها مجتمعاتنا و الثقافة الموروثة اساسها السلطة القبلية و العلاقات العائلية التي أصبحت جزءاً اساسياً في التركيبة المجتمعية , ومنطقها الذي يملك القوة و الاكثرية و مهما كانت تلك الاكثرية رديئة يملك الحق كل الحق  .

      اذاً تلك الاوساط لم تستطع ان تحرر نفسها من تلك القيود بل أصبحت اسيرة لتلك الثقافة , والتي تأصلت في الذهنية السياسية مرتكزاتها  القطيعة في حال حدوث اي خلاف  , و الطلاق البائن عند اي تباين او تناقض حول موقف او حدث ما طالما الفعل السياسي هو سيد الموقف و ليس العمل السياسي –الحواري .

       هؤلاء الساسة مخضرمين في "الفعل السياسي" و بعيدين كل البعد عن العمل السياسي الذي يطور الفكر السياسي و النهج الحزبي و ينشط حركة الدوران للهياكل الحزبية ويفعل العناصر الايجابية في المؤسسات الحزبية و الذي من المفروض ان يكون اساساً للعمل الحزبي بين الجماهير , من المؤسف ان تلك الاوساط تأخذ من الفعل السياسي اساساً لبروز مظاهر الاخلاص الفكري –النخبوي المنتمي الى العائلة الحزبية او المملكة التي بنيت فيها غرف الاختبار لمصطلحات و استعراضها في سياقها الضيق حتى تتوارى الغاية الاساسية في لجتها العميقة و هذا بدوره يشعر العضو الحزبي بهبوط المعنويات و الاصابة بالشلل الفكري و الابداعي . 

#_الكاتب_كلالكاساني

عفواً سُعاد // الشاعر والمبدع ابو مظفر العماري. رمضان الأحمد

عفواً  سُعاد

*****.***** 

عفواً  سُعادٌ    فالقريضُ    شُعُورُ

والضوءُ يكشفُ  ضعفهُ الديجورُ

وتدافعُ الأشواقِ ضمنَ جوارحي 

نارٌ...وفي  جَمْرِ    البعادِ ..سَعِيرُ

وتقولُ  لي: لا تنتقدْ  خجلي ففي 

خجلِ   النساءِ    نسائمٌ   وعطور

والفرقُ ما بيني   وبينكَ  واضحٌ

فأنا    مُسالمةٌ     وأنتَ    خطيرُ

وأنا     مُحَجَّبَةٌ    وإنَّكِ    حَاسِرٌ

وأنا      مُوَثَّقَةٌ ...وأنتََ      تَطِيرُ

وأنا   مُحَافِظةٌ   وشِعْرُكَ   مَاجِنٌ 

وأنا    مُجَمَّدَةْ        وأنتَ   تَفُورُ

ولَديَّ  من  نسجِ   القصيدِ  أقَلُّه

وَلَديكَ  من  سِحْرِ القريضِ بُحُورُ

..........

فَرَددْتُ :لُطْفاً ..يا سعادُ  تَمَهَّلي 

فأنا   بتبريرِ      الأُمُورِ    خبيرُ

لم انتقد خجل النساء  صديقتي

إنَّ  الحَيَاءَ  لدى  النِّسَاءِ   مُثِيرُ

هُوَ   للنساءِ      رَزَانةٌ    ومهابةٌ

وأُُنوثةٌ ...... وأناقةٌ........وعبيرُ

 هل تمدحين فصاحتي يا حلوتي 

لولاكِ ......لا نحوٌ  .....ولا تعبير

...

من سحر عينيكِ الجميلةِ أستقي 

حرفي ...وأشعارُ   الغرام   تثورُ

لولا   النساء   الساحرات  قلوبنا 

لم يبكِ   من شعر   الرثاء جريرُ

أو يفتقدْ   قيسُ   الملوَّح   عقلهُ

أو لم يُطِلْ حربَ البسوسِ الزِّيرُ

إنَّ الحروفَ كما السَّحابُ مطيرةّ

والعشقُ   حرفٌ..والقريضُ  وفيرُ

والصمتُ في طبعِ النساء فصاحةٌ

والسحر     من  الحاظهنّ خطيرُ

حرفي يشقًُ الصخرَ رغمَ  عتوُّهُ

و يذوبُ من  هَمَساتكِ  القصديرُ

أنا ماادعيتُ العشقَ  لكنْ  عشته 

يأتي   اليَّ العشقُ  وهو   حسيرُ

يا حلوةَ العينينِ حبكِ في دمي

والحبُّ إن دخلَ  الوريدَ .كبيرُ

يا  حلوتي  إنَّ  الغرامَ   مواطنٌ 

اوَهَلْ   يحنُّ  لعِشِِّهِ   العصفورُ

ثوري فإن الحب    شعلة ثورةٍ

وعلى شفاهكٍ     يبدأُ التحريرُ

فتعلمي نسج العريض وبوحه 

إنَّ   القريض   مشاعرٌ  وبحورُ

عنبُ العرائش ذقته وعصرته 

وانساب منه عصائرٌ وخمورُ

لا خيرَ في حبٍّ  بطيءٍ هاديءٍ 

ان لم يكنْ  مثل اللهيبِ يثورُ

او انهُ  كالسيلِ  يأتي مسرعاً

وله على صمِّ  الصخورِ  هديرُ

ثوري وهزِّي كلَّ  ركْنٍ  ساكنٍ

إنَّ  السكونَ..مصيرهُ التخديرُ

إنَّ الأسودَ تخافُ  قربَ  عريننا ِ

أ.على  رياضكِ يسرح الزرزورُ؟؟

أنا لم أُزقزق في الغرام صغيرتي

صوتي  بساحاتِ   الغرامِ    زئيرُ

أشفي غليلي من لحومِ فرائسي 

وتحومُ   فوقَ    رميمهنَّ    نسورُ

ماذا  فعلت  بخافقي يا حلوتي

حتى   اتاك  كما  الفراش يطيرُ

جمعُ  المؤنثِ سالِمٌ .يا  حلوتي 

أمًَا الرِّجالُ   فجَمْعُهُمْ    تَكْسِيرُ

..........

أبو مظفر العموري

رمضان الأحمد.

أيا طير الغرام أبلغ حبيبا // الشاعرة والمبدعة ليالي محفوظ

أيا طير الغرام أبلغ حبيبا

في ثنايا الحنين ذكراه

أن الشوق قد فاض  

بمثقال كون و ما حواه....

و أن جوارحي....

و إن لم أكن ألقاه تلقاه

أبلغه أني على العهد باقية

و أن ابتعادي قد سكب وقود الوله

فأجج لهيب نار الجوى و أذكاه

أبلغه أن أنفاسه نفحات عطر

أريجها رغم الكرى لا أنساه 

خبره ياطير الهوى صبابة 

أني له عاشقة ......

و الروح لا تهوى سواه

و أن نبضي من شربانه خافق 

و دونه الموت منتهاه...

ليالي محفوظ

شعرك المموج الهائم // الشاعر والمبدع بلند حسين

شعرك المموج الهائم 

 في كل لياليَّ

 شلال يفيض بالنور

كلما إسترسلت

ملأت الجناب عطور

حسبك

 قد إشتعل الفؤاد

في جريان الخصل 

مهفهاً 

كرداء الشعر 

على مباسم الثغور 

يا قلبي صبراً

ارى الشمس يتدحرج

في مخدعي المكسور 

وأنشد قصائد شعر

من خصلاتها

تتسلق بياض السطور ..!!

مساء 🌹☕🎸

تمرد // الشاعرة والمبدعة شهيرة عفيفي

تمرد

 على شق صدري

 تمرن

وجراح قلبي تعود

وقهر روحي أمعن

بصمت وعجز

خضعت لسلطان رجل

وعدني  أن يحتويني

ويهديني قربان حبه

في بحر وعوده انزلقت

ورحلة عمرى بدأت

حكت من قصاصات الأمنيات

ثوب عرسي

فتجرعت مرارة الصبر 

في خيبة أملي

وحاولت جاهدة

 أن أقتلع جذور الشك

وأنتصر في موقعة الحب

فسهرت ليلي

 أجدل ضفائر شوقي

ووقفت حافية

 على مراجل عشقي 

أغزل قوافي شعري

لرجل جحد حبي

وامتطى صهو جوادي 

ليطأ على أعناق وجدي

إلي  أن سئمت ضعفي...

خضوعي

وثرت على قداسة قلبي

وغسلت حناني 

وكفنت شوقي

الآن 

أتمرد على سنوات عمري

وأدرك 

 أن متصنع الود 

تفضحه الشدائد

وأن من طمس هويتي

 واستبد

فجر بركان سد

عبث بتاريخي ومفرداتي

وضل طريقه  في مداراتي

وعانق بظلم

 نجمة أخرى

الآن

 أنجو بذاتي...

وأبكي بصدق في صلواتي

وأبتر ساق قلبي الحاني

لألتقط أنفاسي

 وتهدأ حرارة لوعتي

وأموت فى صمت كلماتي

وأرفض البوح عن آهاتي

حينها 

لا تجدي قبلة 

على جبين حب

 قد مات

حزنا على رجل

محا اسمه من قلبي 

وهو على قيد الحياة

بقلم شهيرة عفيفي

قامشلو// الشاعرة والمبدعة ليلوز دينو

قامشلو

أقطف من حقل الأخاديد

زهرة تفيض شمالاً

ترسم الشغف

وتنبض في أفئدة المنفى 

كل الفراشات تمضي إليها

وتسرد مداد الأشواق

أغصانها شامخة

في كل الفصول 

بين كل غصن

ثقوب وأعشاش للطيور 

لي فيها

أرجوحة معلقة بآهدابي

وأقراط عيد

دفاتر رسم

وحقائب

 قابعة في

روح القصيد 

ما زلت أعيش فيها 

الجمال 

وأخبز من أطياف وجدها 

الوصال 

أسكب لفجر برلين

إشراقة ملامحها 

انقش على الجدران 

حروف التراث

وأبجدية المكان 

أنتشي من ريح الراين

نكهة العناب والريحان 

أجمع داخل السيارة

منذ عشر سنين 

أناشيد الوحشة

ومفردات الهذيان 

الملم روحي المسافر

بأجزاءه المسحوقة

 في أنية الشريان 

من قال 

إن الروح تتبرأ من بدن الإنسان !

Duisburg.21.6.2020

قامشلو// الشاعرة والمبدعة ليلوز دينو

قامشلو

أقطف من حقل الأخاديد

زهرة تفيض شمالاً

ترسم الشغف

وتنبض في أفئدة المنفى 

كل الفراشات تمضي إليها

وتسرد مداد الأشواق

أغصانها شامخة

في كل الفصول 

بين كل غصن

ثقوب وأعشاش للطيور 

لي فيها

أرجوحة معلقة بآهدابي

وأقراط عيد

دفاتر رسم

وحقائب

 قابعة في

روح القصيد 

ما زلت أعيش فيها 

الجمال 

وأخبز من أطياف وجدها 

الوصال 

أسكب لفجر برلين

إشراقة ملامحها 

انقش على الجدران 

حروف التراث

وأبجدية المكان 

أنتشي من ريح الراين

نكهة العناب والريحان 

أجمع داخل السيارة

منذ عشر سنين 

أناشيد الوحشة

ومفردات الهذيان 

الملم روحي المسافر

بأجزاءه المسحوقة

 في أنية الشريان 

من قال 

إن الروح تتبرأ من بدن الإنسان !

Duisburg.21.6.2020

عازفة الليل // الشاعرة والمبدعة روضة بوسليمي

- عازفة الليل -

   ~~~~~~~~~~~~~~~/وضة بوسليمي..

أنا ... !!! 

عازفة اللّيل الحزين، بلا منازع

لا ودّ بيني و بين ناي مهادن 

لا أحد غيرك، يحل؟ له تذكّري

كرهت الأرض و من فيها /

ها انا أحلّق وراء السّحاب 

حيث يمكن للمرء أن يرقد بسلام

حيث لا يد خبيثة تنبش تربة قبري

كان بودّي أن أهبك أجنحتي 

أجنحتي التي نجت من نتف، ومن كسر 

          ×××××××××××××××××××××××××

الآن....الآن...!!!

سأرتاد دكاكين  الحزن

سأدمن أدنان الخمر

آه....!!!

إنّي لا اطيق عويل قلبي

لن أمنّيَ بعد اليوم

 بالثّبر نفسي

مالي ارى الأكواب صرعى؟!!

أراني عرقا من جذر غائر في القدم

يزهر من أجل ظنّي ووهمّي

زهور تنكرني و عطشي 

كأنّي لست من زمانها

 و هي زمني

كأني تعب  أزلي ..

... كأني بؤسي ..

                +++++++++++++++++++++++

أنا  البائسة في ساحات الخريف و الصيف

لا حقائب لي ...

            و لا قصائد ...

                      و لا ذكرى ...

حتى البذور سوست 

حتى قوافل  ايلول غادرت 

أنا لا يليق بي مسرب الذّئب

 أنا لا يمكن أبدا أن أستجدي

سأنشد دوما رطب العراجين 

و سأمشط كلّ غروب

 جدائل النخل

وإن كان و لا بدّ

فعلي بأعذب عناقيد العنب/

قامشلو // الشاعرة والمبدعة ليلوز دينو

قامشلو :

أقطف

من حقل الأخاديد

زهرةً تفيض شمالاً

ترسم الشغف

وتنبض في أفئدة المنفى 

كل الفراشات تمضي إليها

وتسرد مداد الأشواق

أغصانها شامخة

في كل الفصول 

بين كل غصن

ثقوب وأعشاش للطيور 

لي فيها

أرجوحة معلقة بآهدابي

وأقراط عيد

دفاتر رسم

وحقائب

 قابعة في

روح القصيد 

ما زلت أعيش فيها 

الجمال 

وأخبز من أطياف وجدها 

الوصال 

أسكب لفجر برلين

إشراقة ملامحها 

انقش على الجدران 

حروف التراث

وأبجدية المكان 

أنتشي من ريح الراين

نكهة العناب والريحان 

أجمع داخل السيارة

منذ عشر سنين 

أناشيد الوحشة

ومفردات الهذيان 

الملم روحي المسافر

بأجزاءه المسحوقة

 في أنية الشريان 

من قال 

إن الروح تتبرأ من بدن الإنسان !

Duisburg.21.6.2020

لا تغضب مني // الشاعرة والمبدعة نعيمة غرسة

لا تغضب مني 

لا تغضب

أراك تعبت من صمتي

نظراتك باتت باهتة

تهرب اذا لاقت عيني

أراك مللت مجادلتي

و أكثرتَ من قراءة الكتب. 

لا تغضب مني

لا تغضب

أكُلّ هذا العتب

من خجلي

من ود يكمن في خلدي

غصون الورد احميها

أدارِيها من الحسد

لا تغضب مني 

لا تغضب

تبسم فهذا السكون

في طبعي

تسكنه انت يا عمري

تبسم فمتى كان الكلام 

ابلغ من الصمت

لا تغضب مني 

لا تغضب

        نعيمة غرسة (عائشة)

خبث العواذل // الشاعرة والمبدعة فتاة سلمون

خبث العواذل

ننأى عن الجرح نسقيه سماحتنا

وكلّ  ذنـب  له  فينا      غفرناه

فجرحنا أن روى الواشي حكايتنا

وحبّنا  بات    مكشوفاً    خباياه

نرنو إلى  الفرح  نرجوه  بلهفتنا

لكنّــه  دربٌ  وجيعٌ كلّـه . . . آه

وهذه   شوكةٌ  دكّــت   سعادتنا

خبث  العواذلِ  أفنى   مابنيناه

ليت الوفاق الذي قد كان قصتنا

يعود  لو  لحظة  أخرى  لنحياه

فتاة سلمون

بين احضان قدري // الشاعرة والمبدعة سميا دكالي

#بين_أحضان_قدري🌄

 تأملت بصمت صفحات أيامي

أبحث بين ثناياها عن قدري

وجدته كظلي متربصا لخطاي 

كم رافقني في حضرة مساءاتي

 تراءى لي طيفه في فنجاني

وبتلابيب الجوى داعب فؤادي

نسجته حبا عند غروب شمسي

لأحلق بين فضاءات أفقي

التفت إليه سائلة إياه بلهفة

تراك هل ستكمل السفر معي؟

أم ستتركني عند أنصاف أشيائي؟

نظرت إليه أبحث في حنايا قلبه

عن كلمات علّني أرتاح مني

ما أجابني بل بريق عينيه

وعبراته أطفأت لهيب أشواقي

بحنان أعدت سؤالي وكأنني أتوسله:

هلاّ أخذت بيدي فأنت قدري؟

فأنا أتوق إلى أحضان دروبك

أن أتنسم عطرك الذي يشبهني

أعلم أن عبقها في بستان صبرك

انتظرني عند بابه فأنت قدري

لنقطف معا ورود حبنا

نحتسيه كؤوسا بها ننتشي

ابتسم قدري مجيبا:

كيف لا أنتظرك وأنا قدرك

كُتِب علي أن لا أخطو إلا معك

وأن أصل بك إلى حيث ولدنا

فقد سبقنا القلم إليه ودونه

تبسمت وعدت لذاتي وفنجاني

وأنا على يقين أن قدري سيظل لي

فكيف لأحد أن يسلبه مني؟

        #سميا_دكالي

ودعتك // الشاعرة والمبدعة ليالي محفوظ

ودعتك....

ليس لديا وقت للتبرير

ماعاد أمرك يهمني

فقد أخذت من عمري الكثير

كتبت عهدي معكم بنور أدمعي

فكان غدرك رغم الجوى وفير

إغتال ظلامك فيا كل ضياء

نهش مني كل شروق

مزق داخلي شراع أمل كبير

بالأمس كنت وردة نديه

صرت بقلبي شظيه

بالأمس كنت لك أميره 

و كنت على قلبي أمير 

ألم تكن تناديني بغادتي!!!!

ألم تكن تصفني ببدر جميل!!!!

ألم أكن في رحابك فراشة تطير!!!

دع عنك لومي ....

فإن إعتذاري لم يعد يسير

قررت الرحيل....

ببساطه .....

قلبك لم يعد بقلبي جدير.

سهام لحظك // الشاعر والمبدع عبد الكريم احمد الزيدي

سهام لحَظكَ 

.........................................

لَمّا رَمَيتَ سِهٰامَ لَحظِكَ قُلتَ لِي

حٰاذِر سِهٰامِي أَنْ تُصِبكَ فَأبتَلِي

وَعَمِدتَ ضَرباً أنْ تَطٰالَ وَتَختَفِي

وَأنّكَ مٰا جَنَيتَ إذ أدَّعَيتَ بَأعزَلِ

فَعَقدتُ دِرعِي خَوفَ ألاّ تُصِيبَنِي

فَأصٰابَ سَهمٌ مِنكَ فِيَّ بِمَقتَلِ

وَذا العُيونِ إنْ رَمَينَّ سِهٰامَهٰا

حِيناً تُصِيبُ وَسَهمِ لَحظِكَ أكمَلِ

وَشَقِيتُ مِنكَ رَغمَ أنَّكَ فِي دَمِي

وَأنَّكَ مِنِي إنْ أضَعتُكَ وَأنتَ لِي

وَتَرَكتَنِي بَينَ ألسَّعِيرِ وَجَمرِهِ

نٰارَينِ لاٰ أقوٰى ألُوذُ فَتَنجَلِي

قُلْ لِي بِرَبِكَ مٰا جَنَيتُ فَزِدتَنِي

مِنْ لَوعِ مٰا ألقٰى وَأنتَ مُعَذِّلِي

أو مٰا دَعٰاكَ إلَيَّ حَتٰى كُنتَ لِي

نَبضاً لِرُوحِي أيُّ نَبضٍ أجمَلِ ؟

مٰا ِلِشَرٰابِي صٰارَ ضُرٌّ طَعمَهُ

شَهداً أذٰا مٰا ذُقتُ مِنهُ بحَنظَلِ

أحتٰارُ في أيِّ ألنّهٰارِ مُوَّدِعِي

أبقَيتَ لِي فِيهِ وَأنتَ مُقَلّلِ

حَتٰى دَلِيلِي إنْ لُحِقنَّ خِصٰالُهُ

حٰادٍ لَهُ فِي ألرَّكبِ ثُلَةَ أرجُلِ

مَنْ ذٰا بِهِ يُثنِي ألعَزِيزَ بِعَبدِهِ

إنْ رٰامَ فِي لَهوٍ يَجورُ وَيَفعَلِ

فَقُلْ مِنْ بَعدِ ظُلمِ مَنْ أشتَرٰى ؟

بِالحُسنِ رِقِّكِ أنَّ مِثلِكَ مُِضلّلِ

...........................................

عبد الكريم احمد الزيدي

العراق/ بغداد